作家：刘长宇自拍偷拍
比年来，古装剧热度不减，派生出宫斗剧、穿越剧、仙侠剧等多样类型。《延禧攻略》《如懿传》《知否知否应是绿肥红瘦》《皓镧传》等一些作品，颇有不雅众缘。除了情节放诞、演出精彩除外，它们还有一个共性，那便是或多或少地融入了戏曲元素，增多了中国古仪态味。若要追念融入戏曲元素的中国电视剧，1986年版《西纪行》可谓一部经典之作。
杨洁导演在经受拍摄《西纪行》的任务之后，率先细目了这部剧的基调：好意思。《西纪行》这么一部神魔演义中，具有形描摹色的东谈主物，包括排山压卵的天使、张牙舞爪的妖精、温暖质朴的凡东谈主等。要把这些东谈主物有机交融在沿途，基调无疑很弱点。咱们知谈，杨洁导演开头在中央电视台戏曲频谈职责，深受中国戏曲的感染和影响。拍摄《西纪行》时，她规划将戏曲元素融入其中，让这部影视作品具有戏曲艺术的好意思感。
交融戏曲元素的一个弱点方面，表当今演员的挑选上。剧中，杨洁导演用了许多戏曲演员。举例，不雅音演出者是湘剧演出艺术家左大玢，高姑娘演出者是京剧旦角魏慧丽，白骨精演出者是京剧演出艺术家杨春霞等。在稠密脚色中，孙悟空演出者六小龄童更是成为全球海涵的焦点。在孙悟空形象上，戏曲元素主要体当今以下三个方面：
第一，戏曲行当的建树。在不同剧种、剧目中，孙悟空按照戏曲行当来分裂，是有一定区别的。有些戏曲，将其划为武丑；有些戏曲，将其划为武生。笔据杨洁导演的拍摄基调，在电视剧《西纪行》中，孙悟空应该是武生。所谓武生，应该具有俊好意思的形象、奢睿的作为。今天，咱们回顾剧中的孙悟空，不出丑出好意思猴王的俊好意思。
第二，戏曲作为的模仿。戏曲作为，阐扬手眼身法步等五种技法。六小龄童在塑造孙悟空形象时，模仿了许多戏曲作为。比如，让东谈主印象深刻的那双知秋一叶，镜头特写时咱们看到，孙悟空的每次定神、眨眼，以及每次转眸子，皆奥妙地将戏曲中东谈主物眼睛的神韵阐扬了出来。这么，非但莫得显得程式化，反而安妥隆起了脚色的特质。
第三，戏曲神韵的交融。剧中，六小龄童笔据脚色需要，将南北派猴戏的精髓进行了有机迷惑。南派猴戏，更多地隆起猴性，阐扬不受收敛的动物野性；北派猴戏，更多地隆起神性，阐扬浩气硬朗的英豪形象。猴王破石而出，先以猴性为主，跟着大闹玉阙后被压五指山，猴性渐渐被握住和贬抑。受到师父唐僧取经的一齐教诲，孙悟空的猴性渐渐松开，神性渐渐增强。到达西天获取真经以后，神性取代了猴性，成为委果的民族英豪。
在总体基调好意思的引颈下，杨洁导演合计，剧中所有东谈主物皆应该是好意思的。这其中，也包括二师兄猪八戒。在原著《西纪行》中，猪八戒的形象是贪嘴、懒惰、丑陋的。电视剧拍摄历程中，杨洁导演最怕的，便是把猪八戒拍俗、拍脏、拍丑了。是以，她又把采取规模放在了戏曲演员上，临了采用了昆剧演员马德华。昆剧又称昆曲，明清时候被称为雅部，塑造东谈主物时，当然会很是谛视幸免俗和丑的问题。马德华在塑造猪八戒形象时，模仿了许多戏曲元素：
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率先，是脚色定位。戏曲行当分为生旦净末丑，其中的丑角，并非丑陋的有趣，而是也要好意思，为不雅众带来审好意思愉悦。丑角的好意思，不是表当今外形塑造上，而更多地表当今作为诙谐上。是以，马德华在演出时，把猪八戒定位成可人、风趣的形象，主要承担贫嘴滑舌的逗趣调剂。其次，是戏曲作为的欺诈。马德华在昆剧舞台上，也曾屡次饰演过猪八戒。此次在电视剧中，他合理欺诈了戏曲舞台上的阐扬作为，比如步碾儿、拿钉耙、用钉耙交战等，将猪八戒憨态可掬的形象进行了活泼阐扬。
除了精彩的男性形象，剧中还有许多让东谈主紧记的女性脚色。那么，女性的古典之好意思怎样阐扬？左大玢饰演的不雅音，有种悲悯慈悲的安靖气质。杨春霞饰演的白骨精，有种不菲的女王气质。就连出场唯有半集的唐僧之母，皆有一种娇羞温婉的气质。女性古典好意思的一个弱点阐扬，是易如反掌。戏曲演员经过多年的锤真金不怕火，一些基本人形、跳舞作为等皆有固定的程式。剧中，犬子国国王在龙榻上作念了一个好意思梦，梦见和唐僧结为匹俦，沿途游湖不雅景。按照杨洁导演的不雅点，这里应当继承《红楼梦》的戏曲东谈主物阐扬手法。演员朱琳奥妙地欺诈了戏曲的身法和目光，将犬子国国王的含情脉脉、古典韵味等，阐扬得大书特书。
音乐方面，该剧对戏曲元素的模仿和招揽也很显著。欺诈中国传统古筝、琵琶等乐器弹奏出来的旋律，声息握久且音质昭着，产生了一种私有的韵味。演唱时，融入戏曲时间，以气味为复古，阐扬声情并茂、以气带声。这么的音乐，将剧中东谈主物的心绪和容颜，衬托得愈加澄莹。举例，在猪八戒背媳妇的片断中，配上了一段交融板胡滑音、三弦弹拨音、手锣切分音等的音乐，充分隆起了戏曲中的节拍点，再迷惑山东和东北的音乐元素，给东谈主轻快诙谐、滑稽可人之感，相配有辨识度。很是是在阐扬女性的秀逸气质时，音乐起到了很好的衬托作用。比如玉阙跳舞的阿谁片断，嫦娥唯妙起舞，周围的青娥们手拿琵琶，清拨琴弦。配上一首颇具戏曲仪态的《嫦娥曲》，来阐扬嫦娥高冷荒凉的形象。自后，画面切换到广寒宫，嫦娥抱着玉兔，若有所想地凝望迢遥。配上这首《嫦娥曲》，让广寒宫凄清缥缈的环境更具感染力。
概言之，在1986年版电视剧《西纪行》中，戏曲元素的融入，增多了造型的形神好意思、作为的虚实好意思、视听的境界好意思。率先，不仅加强了东谈主物外皮形象的传神，况且增多了东谈主物内在的神韵。其次，中国戏曲和西方戏剧最大的一个区别，便是虚实相间。中国戏曲中，并不皆是夸张的写意演出，也有当然的写实演出。能实则实，不成实则虚。中国戏曲，其实是具有活命当然和潜入韵味的艺术。剧中的作为阐扬，继承了虚实迷惑的手法，使得东谈主物个性愈加隆起，形象愈加鲜美。临了，这种虚实相间，也为不雅众留住了必要的瞎想和想考空间。每当有女性出场时，画面每每皆会进行朦拢贬责，给东谈主若有若无的好意思感。举例第4集合，玉阙嫦娥和青娥们清歌曼舞，千里浸在褭褭仙气中，给东谈主可远不雅而不可亵玩的廉正之感。第19集合，杏仙邀约唐僧对诗品茶。杏仙初度出场时，便是这么的场景。
（作家刘长宇系四川文理学院文体与传播学院教师）
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